論語本解

出版時間:2009年4月  出版社:生活·讀書·新知三聯書店  作者:孫欽善  頁數:368  
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內容概要

  《論語本解》包含對《論語》的注釋、今譯和附淪。注釋和今譯是作者在《論語注譯》(1990年)的基礎上增訂完善而成的。不同于目前通行的各種《論語》注譯本,《論語本解》的注釋更加精當,尤其十分注意運用《論語》自身的語詞互解互證,這對于理解《論語》本意非常必要,而且更有舉一反三的好處。加上簡潔的譯文和通過附論對孔子及《論語》的全面解說,凡是希望了解《論語》的人,這是一本合適的入門書;對于《論語》研究者,《論語本解》也有相當的參考價值。

作者簡介

孫欽善,1934年生,山東乳山人。現任北京大學中文系教授、博士生導師。曾任北京大學古文獻研究所所長。著作有《高適集校注》、《龔自珍詩文選》、《論語注譯》、《正平版論語集解校點》、《定州漢墓竹簡論語校點》、《中國古文獻學史》、《中國古文獻學》、《中國古文獻學文選》、《全宋詩》(合作主編)等。

書籍目錄

引言學而第一為政第二八佾第三里仁第四公冶長第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九鄉黨第十先進第十一顏淵第十二子路第十三憲問第十四衛靈公第十五季氏第十六陽貨第十七微子第十八子張第十九堯日第二十[附論]一  孔子的時代和生平二  《論語》的成書流傳和整理三  《論語》和孔子的思想內涵及其歷史影響、現實意義四  《論語》的語言價值和文學價值五  《春秋》及三傳中有關孔子和《論語》史料的文獻價值

章節摘錄

孔子是我國古代最有影響的偉大思想家和教育家,而且1999年已被聯合國教科文組織定為世界十大文化名人之一,并且名居首位。這不是偶然的,就其實際影響而言,孔子不僅屬于中國,也屬于世界。對東方來說,人們所熟知的東亞儒學文化圈就是一個鮮明的例證;對西方來說,早在文藝復興時期,當時啟蒙思想家就曾吸收孔子重理性、道德、人生的人本主義思想來反專制、反宗教(參見朱謙之《十七八世紀西方哲學的孔子觀》,載《孔子哲學討論集》,中華書局1962年)。當人類跨人21世紀之際,1988年在巴黎召開了首屆諾貝爾獎獲得者國際會議,議論的主題是“面向21世紀”,會上有的學者建議:人類要生存下去,就必須回到25個世紀以前,去汲取孔子的智慧。這個建議是在會議的新聞發布會上,由漢內斯。阿爾文博士(瑞典,1970年物理學獎獲得者)提出的,從而成為會議得出的重要結論之一(見《堪培拉時報》所載記者帕特里克·曼漢姆1988年1月24日從巴黎發出的報道)。應該說這是西方有識之士,回顧20世紀,針對人與自然、人與人關系的種種錯綜復雜的矛盾和危機而發出的強烈呼聲。知人論時,要了解孔子這位歷史偉人,不能不從他所生活的時代談起。孔子生活在春秋末期,也就是東周中期,那是一個社會大變革的時代。關于西周的社會性質,史學界歷來存在爭淪,一派認為四周是封建領主制度,一派認為西周是奴隸制。因此關于春秋末期社會變革的內容,也就存在不同的看法,前一派認為是由封建領主制向封建地主制的轉變,后一派則認為是由奴隸制向封建制的轉變。我們認為,前一派的見解比較合理,不僅有大量文獻資料作依據。而且為考占資料和我國某些少數民族民宅改革前的農奴制社會狀況所印證。西周封建領主制社會主要有以下的特點:第一,土地歸最高封建領宅所有,以下各級領主對受封所得的土地只有占有權。周天于是最高一級的領主,名義上是天下土地所有者,“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”(《詩經·小雅·北山》)。實際上王室只直接控制其所在地區畿中的土地,其馀的土地用來分封諸侯,各國諸侯成為次一級的領主。諸侯占有山公室直接經營的土地,把其馀的土地分授大夫。大夫占有“采邑”,成為再次一級的領主。貴族中大夫之下還有士,士享有田祿。不占有土地。第二,農奴是社會的主要生產者,他們被束縛在土地匕,隨土地一起分封或分授。領主計夫授田,讓農奴家庭得到一塊份地即所謂“私田”,由他們自己耕種,以維持生活,保證勞動力的代代延續。同時農奴要優先給封建領主耕種“公田”,提供表現為勞役形態的地租,這就是文獻巾所謂的“助”法。“助”就是助耕公田的意思。“助”又叫“借”。“借”就是《國語·魯語下》所說的“先王制上,藉(借)田以力”的意思,也是指勞役地租。此外還得服各種公役(徭役、兵役等)和雜役,受到超經濟剝削。農奴對自家的份地和宅地只有使用權,不得買賣。這就是以公田、私田為特征的所謂“井田制”。農奴有自己的家庭經濟,有…定的身份自由。不像奴隸那樣完全為奴隸主所,與有。值得特別指出的是,西周農奴制還保留著原始氏族公社遺存的軀殼。原始公社有頭人和社員,但頭人是被推舉出來管理公務的領袖,他們與社員是平等的,不像封建領主與農奴之間存在剝削與被剝削的階級關系;原始公社也會有公田和私田,但公田所獲,用來維持公益事業,而發展到封建領主制,農奴在公田上的無償勞動卻變成農奴主剝削所得的私利。封建領主就是這樣利用殘存的氏族公社形式,組織農奴的公田勞動和各種公役,因此實質上的封建領主對農奴的統治、剝削關系,又往往被形式上的原始民主關系假象所掩蓋。這種兩面性的特點,從大家比較熟悉的《詩經·幽風·七月》等文獻中可以清楚地看出來。第三,在領主貴族巾實行著嚴格的等級、宗法制度。由于分封關系所形成的經濟、政治地位的不同,西周封建領主貴族分天子、諸侯、卿大夫、士四個等級,構成上對下控制,下對上服從的關系。為了維系這樣的等級關系,還利用由父系家長制演變而成的以血緣關系為基礎的嫡長子繼承制的宗法制,來確立政治、經濟權力的世襲和分配。在宗法制度下,宗族分大宗、小宗。周天子的王位由嫡長子繼承,稱為天下的大宗,是同姓貴族的最高家長,也是政治上的共主,掌握著最高的權力。天子的庶子有的分封為諸侯,諸侯對天子來說是小宗,在本國則為大宗。其職位山嫡長子繼承。渚侯的庶子有的分封為卿大夫,大夫對諸侯來說是小宗,在本家(大夫領地的勢力范圍叫“家”)則為大宗,其職位由嫡長子繼承。縱向相繼的大宗,地位永不改變,旁出的小宗,隔五代就疏遠了。

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用戶評論 (總計11條)

 
 

  •     李零在《喪家狗》中推薦了幾本讀《論語》的參考書目,其中,對孫欽善的《論語注譯》評價較高,認為“該書注釋比較精煉、比較準確。特別是注意詞語互見,用《論語》本身來解《論語》,對理解《論語》很重要。”這本《論語本解》應是孫欽善先生對自己原《論語注譯》的修訂本,可以看看。只是卓越目前三聯版的書折扣太少了,有點遺憾。
  •     就貨品本身而言,挺新的,裝訂較好。但就此書來說,一理解論語的一種思路,但是不是正解。所謂的“本解”,僅僅是現代人的本解,用現代概念來切割論語,后果當然有些凄慘。
  •     原文和注解啊安排都很合理,不錯的。
  •     這本書的特色在于用論語的本身文本來互相解釋,具有參考價值
  •     對書的版本在預想中,品相也在預想中。超值。
  •     注釋很詳盡,但是白話文翻譯的有點奇怪,總的來說不錯
  •     很好的入門讀物,適合初學者。
  •     書是人類進步的階梯。。這話決不是夸夸其談。。那些報刊雜志頂多能給人們帶來豐富的資訊。。但甚少有人會像翻書那樣反復研讀。。李零老師推薦的。。
  •     很好,內容很好,已經開始給孩子讀了,邊讀邊講解。買了好幾個版本的論語的注解,感覺這本最好。
  •     上學的時候曾經接觸過一點論語的皮毛,今天才準備系統地學習論語。這本書誠如有讀者評價的,適合初學者,也適合考據者。并不晦澀,在我這個初學者看來,也具有專業深度。是一本好書。
  •     還可以,但我認為只是做了些表面解釋,不夠深刻
 

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