陸淵雷醫書合集

出版時間:2010-5  出版社:天津科學技術出版社  作者:陸淵雷  頁數:1534  字數:1077000  
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前言

中醫學是中國優秀傳統文化的重要組成部分,是中華民~族的瑰寶與智慧的結晶,有著數千年悠久的歷史和輝煌的成就。肇自岐黃,源流近現代,具有獨特的理論體系和防病治病、保健養生的方法(鄧:科學)。近代國運衰殤,列強入侵,西學東漸,建立在解剖學與生理學基礎之上的西方醫學,亦隨之傳人中國,與中國固有的傳統醫學發生了碰撞與交融。民國時期是我國社會與意識形態嬗變的一個時期,我國醫學也經歷著前所未有的沖擊,在日益激化的中西醫學論爭中,因西方醫學生動清楚,病原可見,病理可查,而中醫學植根于中華文化,為天人相應之整體觀的復雜性科學,理論淵深。在民族虛無主義思想影響下,我國有相當一部分人對中醫學持輕視甚至反對態度,認為中醫學已落后于時代,是玄而無據的騙人把戲,故主張以西醫徹底取代中醫。引致廢止中醫的思潮此起彼伏。不斷地摧殘、侵蝕著有幾千年優良傳統的中醫學的根基。這股反動逆流亦曾制造各種障礙阻撓中醫學術的傳承與發展,甚至公然企圖以行政手段消滅中醫。為了挽救中華民族這份寶貴的醫藥文化遺產,中醫界學人進行了長期的頑強抗爭,從聯誼請愿到宣傳呼吁,從著書弘道到撰文辯駁,從辦醫刊建學校到函授課徒,這些中醫學界的領跑者,好像一面面的旗幟,砥柱中流,開展的各種形式的申斥與抗爭難以計數。古老而又青春的中醫學雖然經歷了歷史上最為艱難的歲月,但從中也獲得了學術創新與發展的新生。

內容概要

《陸淵雷醫書合集》內容簡介:陸淵雷為近現代醫家(1894-1955年)。字彭年,江蘇川沙縣人。自幼聰穎,攻習經學、小學、天文、歷算,于醫學亦多所涉獵,嘗師事惲鐵樵,并協助其舉辦函授學校,又執教于上海多所中醫院校。后又與徐衡之、章次公等人創辦上海國醫學院,自任教務長。后又任學術整理委員,并創刊《中醫新生命》及遙從(即函授)部。1949年后,又歷任上海市衛生局中醫顧問、中醫學會主任委員等。陸氏在學術上參匯中西兩種醫學,為近代中西醫匯通學派之代表人物之一。

書籍目錄

傷寒論今釋金匱要略今釋現代文章研究中醫新論匯編陸氏論醫集四卷

章節摘錄

陸淵雷(1894-1955),名彭年,江蘇沙縣(今上海市川沙縣)人。早年師從樸學大師姚孟醺治經學、小學,通諸子百家,工書法、金石,熟悉近代數、理、化、天文等近代科學,尤精于天文歷算,并通曉英、法、德、日諸國文字。1919-1925年先生曾執教于多所大中院校,講授天文、航海、國學等,授課之余,研習中醫學術。其父震甫公,亦儒亦醫,故陸氏早年就閱讀古醫籍,早歲問學于章太炎先生,1925年師從惲鐵樵先生,并協助創辦函授學校。1927年懸壺滬上,1928年先后任教于中醫專門學校和上海中國醫學院,1929年,與徐衡之、章次公一起創辦上海國醫學院,聘請太炎先生為院長,自任教務長。1932年辦遙從部,創辦《中醫新生命》雜志,1931年后任中央國醫館常務理事,學術專任委員會委員等職。一直致力于整理和發揚中國醫學,著述甚多,有《傷寒論今釋》、《金匱要略今釋》、《陸氏論醫籍》、《中醫生理術語解》、《生理補正》及《病理補編》等。丹波氏云:溫針,諸注欠詳。王綸《明醫雜著》云:問:近有為溫針者,乃楚人法,其法,針于穴,以香白芷作圓餅,套針上以艾蒸溫之,多取效。答:古者針則不灸,灸則不針,未有針而加灸者,此后人俗法也。此法行于山野貧賤之人,經絡受風寒致病者,或有效,只是溫經通氣而已。仲景楚人,此豈古溫針之遺法耶。柯氏云:壞病者,即變證也。若誤汗,則有遂漏不止、心下悸、臍下悸等證;妄吐,則有饑不能食、朝食暮吐、不欲近衣等證:妄下,則有結胸痞硬、協熱下利、脹滿清谷等證;火逆,則有發黃清血、亡陽奔豚等證,是桂枝證已罷,故不可更行桂枝湯也。桂枝以五味成方,減一增一,便非桂枝湯,非謂桂枝競不可用。丹波氏云:壞,成氏讀為古壞切,云為醫所壞病也,乃似于義不穩,有太陽病為醫所壞,轉為少陽、為陽明者,則不得謂之為壞病也。《巢源》云:或已發汗吐下,而病證不解,邪熱留于腑臟,致令病候多變,故日壞傷寒。《外臺秘要》引文仲云:傷寒八九日不差,名為敗傷寒,諸藥不能消。又引《古今錄驗》云:傷寒五六日以上不解,熱在胸中,口噤不能言,唯欲飲水。為敗傷寒,醫所不療。《千金方》作壞傷寒,所謂敗傷寒,蓋是壞敗之義。即壞病耳,當互證也。桂枝本為解肌,若其人脈浮緊,發熱汗不出者,不可與之也。常須識此,勿令誤也。不知者。傷寒因皮膚汗腺及淺層動脈之緊張,熱血不得達于肌表,故惡寒而脈緊。緊者緊張,與弦脈稍近,非急速之謂。中風反之,故惡風而脈緩。惡風由肌腠疏松,不耐風襲之故。脈緩謂寬柔,非謂遲緩。傷寒之體痛,亦因發熱汗不出所致(詳二卷三十六條)。嘔逆則為兼見之或然證,非正證,然亦可見正氣有上逆之勢焉。成無己《明理論》云:惡風則比之惡寒而輕也。惡寒者。嗇嗇然憎寒也,雖不當風而自然寒矣。其惡風者。謂常居密室之中,帷帳之內,則舒緩而無所畏也,一或用扇,一或當風。淅淅然而惡者,此為惡風也。丹波元簡《傷寒論輯義》云:人之感邪氣,其表虛泄而汗出者,名為中風,其表實閉而無汗者,名為傷寒。其實,受邪之風寒,不知果何如,只就其表虛表實,有汗無汗,而立其目,以為處療之方耳。故不日此傷寒也,此中風也,而下名為二字,其意可自知也。淵雷案:風與寒皆為六淫之一,古人以為外感病之病原。考其實際,風乃空氣流動之現象,寒乃人體之感覺,初非真有一種物質名風名寒者,人而客于人體也。所以名為中風,名為傷寒,亦自有故。《內經》之法,以寒屬冬,以風屬春,春主舒散,冬主斂藏,此固征諸外界事物而可信者也。熱病之無汗者,肌腠收縮,有似乎冬之斂藏,且大多數發于冬日,故名之為傷寒。其有汗者,肌腠疏緩,有似乎春之舒散,且大多數發于春日,故名之為中風。《傷寒論》雖非《內經》嫡胤,要亦有其因襲之處,后人誤以為真有風寒之邪。入而客于人體,非但違背事實,抑亦不知古人命名之意矣。此兩條。言太陽病又分中風、傷寒兩種,即所謂子目也。此所謂中風。絕非猝然倒地、口眼喁斜之中風,此所謂傷寒,亦非書名《傷寒論》之傷寒。猝然倒地之中風是腦病,此中風是外感熱病,猶俗所謂傷風耳。書名《傷寒論》之傷寒,是廣義的,包括多數急性熱病而言,此傷寒是狹義的,亦是外感熱病。故《難經,五十八難》云:“傷寒有五,有中風,有傷寒,有濕溫,有熱病,有溫病。”《難經》雖系偽書,然傷寒之中又有傷寒,即是廣義狹義之別。可見傷寒之名,自古相傳有廣狹二義也。夫俱名中風,而有迥然不同之兩種病,俱名傷寒,而有廣狹不同之兩意義。雖似漫無準則,但此等名稱,有長時間之歷史沿革,若欲率然重為訂定,則尚非易易也。中風與傷寒,皆是太陽病,故皆見脈浮發熱惡寒之證。太陽既必脈浮,可知中風之脈緩,是浮而緩,傷寒之脈緊,是浮而緊也。抑緩之與緊,是脈象,是指端之觸覺,初學者驟難辨析。凡鑒別診斷,當取顯然易見之證候,故中風傷寒之鑒別法,不在脈之緩緊,不在熱之已發未發,不在惡風惡寒之異,不在體痛嘔逆與否。而在病人之有汗無汗。且緩脈常與自汗并見。緊脈常與無汗并見。中風條固明言汗出,傷寒條則未言無汗,然而知其無汗者,以其言脈緊也。凡無汗之病人,其皮膚必干燥,若皮膚略覺潮潤,或時時微汗出,即為有汗。中風傷寒,皆因抵抗病毒而發熱。發熱者體溫過高,不適于生活。于是出汗以放散其熱。是中風雖已發熱,而調節體溫之機能,猶未失生理常態也。傷寒則發熱而不汗出,此必因毒害性物質影響,使皮膚汗腺失其調節之職,有以致之,故傷寒之毒,當盛于中風。臨床上,傷寒之熱度,亦高于中風。

編輯推薦

《陸淵雷醫書合集》:陸氏學識廣博,蜚聲醫界,提倡中西醫匯通,對仲景學說能“用古人之法,釋以今日之理”,且推陳出新.療效顯著。陸氏著有《傷寒論今釋》《金匱要略今釋》等書,以近代醫學評述醫經,獨具見解。

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用戶評論 (總計17條)

 
 

  •     這本合集里的《傷寒論今釋》《金匱要略今釋》《陸淵雷醫書二種》我都有單行本,這次買這個是因為有:現代文章研究、中醫新論匯編兩部分,因為在市面上除了上述三種及《陸淵雷醫案》之外,陸先生其他的書都不見出版,因此買了這個合集,主要是以為現代文章研究、中醫新論匯編兩部分是陸先生寫的,結果一看,這是失望,都是從今釋及醫書二種里摘出來的,還有一些沒用的閑人寫的介紹陸先生的文字,之所以打上五顆星,是因為《傷寒論今釋》《金匱要略今釋》《陸淵雷醫書二種》的內容,而不是對這套書編者的評價,編者實在是太垃圾了,而且書中有好多錯字,想買此書者請斟酌。
  •     《陸淵雷醫書合集》很好,值得珍藏,理由:1、這本書是中醫才子的大作,研究中醫特別是仲景學,這本書可以看十遍以上;2、這本書是陸氏著作出版至今裝潢最好的;3、紙質好,我喜歡;4、5.7折,便宜。
  •     從《中醫人生》認識陸淵雷,認識中醫的另一種思維。。。
  •     原來擔心印刷差,字錯得多,粗粗翻了一遍,覺得還是不錯的。不過就是所有的版本都沒有正確區分正文及注解,這一點不像是注解的體例,是現代整理古籍的大遺憾。
  •     敢說敢評的精神,開拓思維。
  •     好書,快人快語,暢快淋漓,犀利而深刻
  •     大家著作。
  •     得慢慢看。
  •     只是有錯字
  •     這本書編輯不太好,原文和評論沒有區分,如果沒有看過原文的,可能還分不清,估計這種書也是為了完成什么什么。。。。。才編輯出版的。
  •     陸淵雷真的好強,知識淵博。他的書有古有今,有中有外(日本),說話也得體,沒有什么廢話。我在圖書館借過這本書,值得買,愛好中醫,渴望拯救蒼生者值得收藏該書。(注:本人讀書,凡好者努力網上推薦,不好的書不推薦,因為中醫書真的太多了,我們需要挑書來看,以四大經典為中心,覺得我說得對的就買,大家一起進步。)
  •     我最近在2012年6月18日中國中醫藥報@微博?中醫藥一欄拜讀了禪心書齋的一篇點評,短評如下:“婁紹昆先生的《中醫人生》是一部很有現實意義的好書。當下社會,只有中醫學,才是良心的醫學。華夏文化的土壤,結出的中醫文化之果,是挽救世界醫療迷失的唯一的良藥。中醫很有前途,中國應當成為世界人類保健養生的樂園。婁先生的這本書,給國人帶來學習中醫學的啟發和智慧。”我認為這篇點評寫得很,使我大有教益,我今天通過這個平臺向禪心書齋致謝。
  •     陸氏思想活躍,借現代醫學知識以解釋仲景之方藥,借日本漢方之成果以示國人中醫之作用。實乃警醒后人之作品,可惜不為近代之中醫所接受而不受重視,真我國家之悲哀,我中國醫學之不幸。今次出版,雖將陸氏之書印出,但在排版上甚是馬虎,學者讀之頗為費力。盡管如此,仍不失為一好書。
  •     本書將陸淵雷先生的醫案和傷寒、金匱詮釋都收納到一起,而且價格便宜,包裝也很好,比起單賣傷寒詮釋和金匱詮釋要便宜很多,而且陸淵雷是大師,他對傷寒和金匱的講解十分深刻,值得大家閱讀
  •     這本書在好多地方缺貨,總算在亞馬遜賣到了,這么厚的書,看了告訴你好不好吧!
  •     一代名家,鉆研一下,傷寒金匱今譯為主
  •     書很不錯,紙張也好。 若是書中涉及傷寒論原文的地方用加粗的字表示(和方劑一樣)就完美了。
 

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