廉政史鑒

出版時間:2009-11  出版社:湖南人民出版社  作者:陳澤琿  頁數:943  

前言

  “前事不忘,后事之師”。我國自從司馬光作了《資治通鑒》,在后世讀史者的心目中,記史的最大作用就是以史為鑒。不過那時的讀史者主要是歷代統治者,他們讀史主要是為了維護其統治地位和江山社稷。正因為如此,古時史書多為政治史。隨著社會的發展,人們對歷史的了解日益深化且科學化了,于是在傳統的政治史之外,又有了經濟史、文學史、科技史、史學史、思想史、社會史等各種專門史。  “觀今宜鑒古,無古不成今。”如果說腐敗是一種歷史現象,反腐倡廉則是一個歷史的漸進過程。在各種史學研究的題目之外,能挖掘和提煉出一部反腐倡廉的史鑒,無疑具有理論探索和實踐借鑒的雙重意義。  可以毫不夸張地說,中國幾千年的政壇歷史,相當程度上是一部百姓盼清官、求明君、討公道的歷史,是一部廉者揭露腐敗、抵制腐敗、懲治腐敗的歷史,是一部智士尋求吏治之道、強化吏治之舉的歷史。這部歷史源遠流長,既包含了民眾的苦痛與企盼,又凝聚了中華民族的心血和智慧。  浩瀚的歷史長卷,涌現出無數剛正不阿、清正廉潔、恤民疾苦、予民福祉的清官廉吏,如“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹,“只飲江南一杯水”的張伯行,鐵面無私、敢于碰硬的包拯,“天下第一廉吏”于成龍等等,他們不愧是中華民族的精英和后世為官者的典范。  然而,長期的君主專制制度,必然會不斷地衍生出貪官污吏、昏君庸主。他們置國脈民命于不顧,以權謀私、奢侈淫樂,不惜敲骨吸髓、巧取豪奪。由此而導致人亡政息乃至朝代更替的例子比比皆是,如秦二世腐化亡國亡身、劉瑾貪婪不得善終、桑哥聚斂激起民變,等等。這些人最終都釘在了歷史的恥辱柱上,但留給我們的教訓卻是深刻的。  為避免覆亡的悲劇,歷朝歷代的統治者也通過不同形式與腐敗現象作斗爭。戰國時代魏國的李悝制定的《法經》是我國歷史上第一部有可靠記載的封建法典,以后的《唐律》、《大清律》,都有對貪污受賄行為的嚴厲處罰規定。一些有遠見的統治者懲治起腐敗來也毫不手軟,如明洪武皇帝朱元璋規定,地方官員貪污錢財六十兩以上的,斬首示眾不算,還得剝皮實草,使為官者觸目而驚心,不敢貿然觸及“高壓線”。這種懲治腐敗的措施可謂到了登峰造極的地步。盡管殺戮貪官如麻,朱元璋晚年還是感嘆貪官層出不窮,正所謂“管錢糧的盜竊錢糧,管刑罰的身受刑罰”。  歷代統治者為維護自己的統治,雖然在防止官吏腐敗上采取了不少辦法,但由于階級和時代的局限,大多收效甚微。盡管如此,貫穿其中的一些廉政思想、廉政文化,對當代的廉政建設仍然具有一定的借鑒意義,我們可以取其精華,去其糟粕,加以吸收和運用。

內容概要

施政篇、典范篇、廉恥篇、機制篇、法規篇、言論篇、肅貪篇、教訓篇、民情篇。其中詳細介紹了堯、舜、禹施政、周公姬旦施政、兩全之策,安置殷民、東征平叛、明德慎刑,民情為重、推行宗法等級制度、嚴格吏治,強化專制、秦始皇施政、專制集權的帝制機構、規范整齊的統一制度、嚴刑峻法的輿論控制、勞損民力的大興土木、漢高祖劉邦施政、郡國并行的行政體制、“重農抑商”的經濟政策、加強中央集權制、漢文、景二帝施政等內容。

書籍目錄

施政篇 堯、舜、禹施政 周公姬旦施政  兩全之策,安置殷民  東征平叛  明德慎刑,民情為重  推行宗法等級制度  嚴格吏治,強化專制 秦始皇施政  專制集權的帝制機構  規范整齊的統一制度  嚴刑峻法的輿論控制  勞損民力的大興土木 漢高祖劉邦施政  郡國并行的行政體制  “重農抑商”的經濟政策  加強中央集權制 漢文、景二帝施政  重農為本  減輕刑律,安撫眾生  削藩封侯,弱化地方勢力 漢武帝劉徹施政  加強中央集權的政治策略  加強財經控制的措施  提倡仁政,薄賦省役,以寬民力 漢光武帝劉秀施政  退功臣而進文吏  集權中央,加強監察  解放奴婢,發展生產 晉武帝司馬炎施政  統一全國,結束混亂  “戶調式”的經濟制度  “洛陽紙貴”與文化政策 魏孝文帝拓跋宏施政  改革吏治,實行“兩制”  推行漢化,民族共融  舉賢任能,倡導文化 北周武帝字文邕施政  智誅險臣,獨掌權柄  修富民之政  務強兵之術 隋文帝楊堅施政  政治制度的改革  經濟制度的改革 隋煬帝楊廣施政  大興土木,奴役民力  重用奸佞,殘害忠良  三征遼東,滅國喪身 ……典范篇廉恥篇機制篇法規篇言論篇肅貪篇教訓篇民情篇

章節摘錄

  統治者的施政綱領即任期目標和達到目標的手段,直接決定其廉政程度。任期目標太高,脫離實際,超越民力,超越時代生產力的局限,必定導致其行暴政、苛政,苛賦于民、苛剝于民。秦始皇就是典型的例子,他施政時筑長城、修阿房宮、驪山墓,求長生藥、不老術,最后弄得民不聊生,民怨沸騰。而中國歷史上有作為的皇帝,其施政綱領往往比較切合實際,合付民力。如劉邦采取“兵皆罷歸家,復故爵田宅”,以恢復民力;文、景二帝“籍田貴粟勸農”,致力發展農業生產;李世民“安人理國,生存百姓”;朱元璋以“嚴”治官,以“寬”理民;清圣祖(康熙)玄燁察吏安民,恩威并施。  統治者的施政取向更是直接決定其廉政或腐敗。持“當官為民”的施政取向的,就會從民眾的利益出發,恤民疾苦,珍惜民力,造福于民。中國歷史上的封建皇帝受其階級屬性的局限很難做到這一點。持“當官為己”的施政取向的,必然導致其政治的腐敗。中國歷史上一些有作為的皇帝雖然也倡導廉政,強調以民為本,但只是其牧民的策略與手段,其最終目的不過是為了鞏固自己的政權,確保自己的江山,以更好地奴役百姓而已。此外,統治者個人的施政風格,即其個人的人格魅力、道德修養和駕馭能力,也直接影響廉政的成效。歷史上多數帝王都是希望廉政,或都采取了措施來確保官吏廉潔的。但由于個人的施政風格不同,其廉政的成效也就迥異:漢光武帝劉秀退功臣進文吏,偃干戈修文德,吏治清明;漢哀帝劉欣雖欲整肅吏治,力除弊政,終因養尊處優,依寵權奸,而政權落入私門,腐敗愈演愈烈。唐太宗李世民節儉謙遜,慎始慎終,官不敢為非;武則天雖然嚴刑酷法,威懾群臣,而腐敗屢禁不止:明太祖朱元璋“身先節儉,以訓于下”,官吏競相效仿;明神宗朱翊鈞怠于政事,不省奏章,終致閹宦之禍。  清康熙帝玄燁則是整肅吏治與嚴辦貪官兩手交替并用。一方面微服私訪,對地方官吏詳加考察,以識察來整肅吏風;另一方面則對貪官嚴刑峻法,絕不手軟。如嚴令凡督、司、道官員與在京大臣各官“彼此饋送營求者”,一經查實,即將行賄及受賄經手者兩家家人“俱正法”。其懲貪手段不可謂之不嚴。

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用戶評論 (總計3條)

 
 

  •     圖書非常好,包裝精美,送貨及時,非常值得推薦~
  •     這本書我在圖書館看過,比較喜歡。我買這本書是為了送給我的一個同學。通過這本書,如果仔細讀,可以知道中國出臺的關于廉政的言語和制度自古以來就有很多,但是為什么幾千年來,腐敗在中國如此的生生不息?關鍵還是,我們的制度本身有問題。根源上不解決,只想從技術的層面,采用一些手段去查處,豈非是舍本逐末?另外,這本書往往用馬列主義的觀點去解釋歷史上的故事,讀的時候要有清醒的認識。還有就是,這樣的書,應該看的人比較少,加上發貨的時候,把這本大書放在了上面,給人的感覺好像是舊書。如果,無論從政或經商的人,都可以通過這本書找到自己需要的東西。
  •     是本好書,但收到的書像舊書,有點臟,封皮很舊。可能是放在架子上時間久了。
 

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