拙火瑜珈

出版時間:2010-4  出版社:海天出版社  作者:斯瓦米韋達·帕若堤  頁數:193  譯者:石宏  
Tag標簽:無  

前言

本書收集的文章,最初是為解答許多人在靜坐時經常碰到的問題,其后又選了幾篇斯瓦米韋達?大師過去在各地授課的記錄一起刊出。所觸及的題目很廣,而貫穿全書的主軸是「昆達里尼」。細心的讀者應該可以領會。作者衷心希望本書對實修人士能有助益。宇宙中穿梭著無數的能量之流,橫跨時、空、覺性,我們每個人都是這些能量之流交匯所形成的,這是我們真正的本來面目。我們要學的,就是讓自己進入那交匯的能量之流中。只要有過那神圣的體驗就會明白,凡是脆弱的、無常的,凡是令我們感到恐懼的,都不過是幻覺。在當下,我們就能找回唯一的自我本性。宇宙之中,騁馳著有意識的和無意識的能量,我們和宇宙一樣,都是由能量的材料所構造出來的。因此,劃分我們和宇宙之間的種種界線,都是人為想象出來的。像是想把一條河流分成幾截,每一段取個不同名字,然后同一條河流不同名字的河段,就開始互相爭斗。又像是用粉筆在海面畫線,這邊是我的,那邊是你的,能量的波浪瞬間就把界線給抹掉了。抹掉界線就叫做愛,抹掉界線就是從純美學的角度,欣賞宇宙曼妙之姿。能實證“昆達里尼”的大師一定也是藝術大師,他看宇宙就像藝術家在欣賞一幅畫。圣者瓦思師塔口述的《瑜珈之道》(Yoga-Vasishtha),其中有如歌詠又富含哲理的經文說,這幅畫的畫布是心做的,作畫者是心,用的顏料是心,畫架和畫筆是心,掛畫的墻壁也是心,就連觀賞畫的人也是身在畫中的人物。而我們觀念里居然有“我”和“彼”的分別,真是矛盾啊。我們這里所探討的、所展現的“昆達里尼”,是唯一的能量。所有其他的能量都是它的支流,而它是匯集百川的河流。凡是在這條神圣河流浸潤過的人,舉目所見盡是美、盡是愛。他就會嘆息:啊,哪曉得這世界竟然遍地是愛和美!造化也會與他唱和:啊,的確世界遍地是愛和美!從此,他會盡力呵護、保持那份純美,不讓它蒙受塵污。他會呼喚導引所有的煦煦星火(亦即眾生之靈),一同邁向那條匯流。在那境界里,”交互融合”是主旋律,”分離對立”是令人莞爾的迷思。愿本書能幫你領略到,縱然迷思也是一種美,接著你要超越對立的迷思,直入沒有對立、永恒的不二。然后,“多”和“他”的觀念都消融了,連“融合”的觀念也泯滅了。甚至,“一”也沒有了,因為有”一”的觀念就仍然是在計數。最后所剩下的,只有那無際無量。愿你今生今世就能證入無際無量,能無雙、獨存 ,此后再也沒有”他”的存在。

內容概要

本書簡述如何對治靜坐中生起的情緒和欲念?身體的“動”是好現象嗎?何處找尋自己的“昆達里尼”?…… 國際瑜珈泰斗斯瓦米韋達•帕若堤以六十余年的執教經歷與親身證悟,抽絲剝繭般為修練者答疑解惑,澄凈“分離對立”的迷思之時,亦進一步挖掘瑜珈哲學的心靈寶礦。  本書收錄斯瓦米韋達的相關授課記錄,并分享優美睿智的典故、誦禱、天啟,讀者將從平易的循循善誘中一窺拙火瑜珈智慧的堂奧,尋回至純自性與無際能量。

作者簡介

斯瓦米韋達·帕若堤,(Swami Veda Bharati)是印度傳奇人物斯瓦米拉瑪的入室弟子,1999年,斯瓦米韋達被推舉為Mahamandaleshwara,成為印度地位最崇高的宗教精神領袖之一。他是印度瑞詩凱詩斯瓦米·拉瑪靜修中心的負責人和精神導師,在全球教授瑜珈、指導人們的精神生活已有

書籍目錄

前言一、我是誰?二、為什么瑜珈師需要守欲?三、如何對治靜坐中生起的情緒和欲念?四、身子動了,是好現象?五、神性的蜜汁(一)六、神性的蜜汁(二)七、唐特拉:備受誤解的學問八、永恒的天鵝九、“日天鵝”入門導引十、你認識神嗎?十一、當我離開了太陽十二、光之球十三、雷電的階梯十四、昆達里尼千名號附篇:什么是覺性?

章節摘錄

插圖:1 我是誰?“我是誰?”由斯瓦米韋達輕聲導引眾人細細體驗這個問題。經由體察呼吸源頭的覺性,答案自然浮現。請靜靜坐著,放松心情,等呼吸變得長而緩之后,放開思辨的心理習慣,用直覺來體會,讓斯瓦米韋達帶引你進入內心深處。我是誰?我是什么?每個人一生當中,都會產生這個問題。讓我們想一想:我是誰,我是什么?是誰在問這個問題?在你心中找一下,這問題是從哪兒生起的?感覺一下,在問題還沒有形成語言之前,是不是先有個詢問的念頭?那是個靜默無聲的念頭,比語言來得深沉。是那個念頭的知覺產生之后,心才開始搜尋語言來表達問題。試試看,你能不能去到那個源頭。做個觀察者,做個中立的見證者,不為所動。那么你,這個至純凈的「在」,就不會懊惱,就沒有悲傷。在那無邊無際之中,沒有期待,也沒有失望。你了知到的只有你的「在」,沒有名字,沒有形狀性質,不受時空條件限制。開悟了的圣人,向內找到的就是它。它就是圣人的自性,就是你的自性。2 守欲與享受更高的樂趣很少人懂得什么才是真正的唐特拉。唐特拉是關于節欲的學問。唐特拉提到有股靈能,叫做「昆達里尼」。昆達里尼就是那股神圣的覺性之流。而我們整個身心是從昆達里尼流出來的,它是身心能量的本源。所以,心靈修行得力的人,尤其是修昆達里尼的人,追求外在事物的欲望會轉化為對內心深處的探索,整個人的身心特質都會變得不同。如果我們想要充分享受感官之樂,就先要學會享受的藝術;我們不懂享受的藝術,是因為我們太放縱自己。我們不懂,樂感的來源只有兩個:節制和專注。凡是我們讓心念專注的對象,就是樂;我們想要專心避開的對象,就是苦。愈是專心,樂感就愈高。學習瑜珈就是在鍛練專注的心。比起那些不懂得專注的人,瑜珈師自然能從感官得到更高的樂趣。不幸的是,現今多數人對感官之樂的態度是:愈多愈好,盡量縱容感官,樂感就愈高。例如有人認為性伴侶愈多就愈樂,這些人不知道,先要能節制,才有可能專注。能有耐心,樂感才更有強度。不要把那強烈的樂感一下子消耗光了,要有節制地放慢下來,讓你有時間提升專注力,那么,男女雙方就不會彼此失去新鮮感。我們每一個人,不論男女,內在的寶藏都是如此豐富。要有節制,多用點耐心和專注力,去發掘這些寶藏!所以,真正的瑜珈師不用壓抑,自然而然成為守欲的人,身心住在阿曩達中,他們才是最會享樂的人。而無私的心態,再配合禪思的生活方式,能讓你的覺知力更為內斂,即使處在五光十色的誘人環境,也會不為所動,你在修行之路上就邁進了一大步。然后,你要去找那樂感的本源所在,最終你會在昆達里尼中找到。3 如何對治靜坐中生起的情緒和欲念?很多專注于心靈修行的人,決心要過守欲生活,但是他們又對守欲了解不足,靜坐時,或者即使下了座,常會感到欲望變得更強烈。要解決這些問題,修行的人需要認識我們身心最內層的結構,那就是「昆達里尼」。有一輪「大日」,是那「至上的我」(parama-atman),你可以稱為上帝、上主、蒼冥都無妨。從那里流出的光芒,流注到我們個體的,就叫做昆達里尼。它貫穿我們身心好幾個層次:「布提」(buddhi,心的智慧抉擇部分)、「瑪那斯」(manas,心的感覺知覺部份)、「普拉那」(prana,生命能量),最后才到達生理層次(這些都是瑜珈的名詞,是那道光所要貫穿的各個層次)。然后,我們才能成為「有情」的生命,身心才充滿覺性和生命力。一旦接通了昆達里尼的能量,修行者可能出現如下情況:無論做什么事都極有效率,心智能力驟然提升,自然流出啟發人心的言語,即興寫出大量詩句或做出水準超凡的藝術品,陷入極深沉的靜默,生起大慈悲心,令周遭的人都受到感召,覺得極度饑餓,覺得有旺盛的性沖動(如果不能控制體內的情欲中心),等等。此時你應該看穿幻覺,去采取這能量,讓這能量之流變得更強烈,讓它向內、向上流,它會讓你的靜坐達到更深更有力的境界。4 身子動了,是好現象?為什么自己靜坐時身子也會動(不論是真的動還是心理感覺的動)?究竟這代表什么意義?為什么會動?動起來的時候應該怎么辦?修行應該要體驗的是和諧層面帶來的靜,而不是來自躁動層面、不受控制的動。再講一次,不要自問:「我動了嗎?」要問:「我有靜下來嗎?」靜坐的時候,身子外在可能會呈現三種情形:盜汗(這不同于感受到有股熱力,而且能夠把熱力吸收)、不由自主的動、靜止。前兩種情形可能是由于心念還不能清靜下來,或內氣不調和。也可能是因身體這個皮囊還沒有準備好,能量超過了負荷。當然,我們的愿力應該是要達到第三種情形。如果感覺到有輸入的能量在體內翻騰,應該怎么處理?首先要了解,這未必表示已經修到很好的境界。雖然的確有能量來了,不過你本身修持功夫不夠深,負荷不了,沒有辦法完全攝取,所以就有能量浪費在肢體動作上。功夫夠了,就可以完全攝取,用來增強自己的能量。功夫深的人專注力是高度集中的,所以他所到之處,或者是他的教誨,都可以讓人變得專注而寧靜。能做到這樣,就夠資格做導師了。背脊要正直,肌肉和神經要放松,是攝取能量的先決條件。很多人在接收能量時,因為姿勢不正確,能量就浪費在不規則的肢體動作上。通常這個現象不會持久,例如一離開某個圣潔的人或地方,馬上就不動了。如果是這個情形,就在內心禮贊,對這殊勝的經驗心懷感恩,然后如常地繼續靜坐,凈化身心。如果身子仍然動個不停,試著做靜止的放松練習,心念放在呼吸上。我們在前面說過,許多所謂的昆達里尼經驗,其實是神經失調的問題。有這種情形的人,多半要尋求神經醫療專家診治。如果專家認為沒有神經失調問題,而身子仍然動個不停,那就要去找得過昆達里尼大定經驗的人,向他求助。有經驗的人會懂得運用內在能量來導引你的能量流。總之,什么也不能取代靜坐、持咒(japa)、凈化心念等重要的心靈修行法門。5 何為自在?“當所有的裝飾都除盡,覺性不再能用任何方式形容,不再受任何制約,你那股生命力不再受限于體形、姓名、年齡、性別;當那股生命力,自己定在大我中時,那個就叫做昆達里尼。當下,所有的桎梏統統得到解脫。”所謂自在,不是有許多可以自由選擇的機會,因為這些機會都還是有限的。有限就是束縛。從一種有限換到另一種有限,不過是換個牢籠。我們以為自己有活動的自由,卻仍然踏不出有限的監獄圍墻,這不是自在。自在是有本事脫離有限,入到無際。你能自在,才能真正解脫,監獄的大門才會敞開。但我們就像是困在屋里的盲人,別人告訴他有扇門可以走出去,于是他就順著墻壁摸索而行。但是每當要摸到門口的時候,身上就會發癢,他因為收手回來抓癢,所以總是錯過了門。我們每個人都可以得到自在,都可以掙脫一切束縛自己的東西,掙脫有限。不幸的是,每當我們走到門口,那股癢勁就上來,所以我們老是出不去。而那門可一直是敞開著的。6 覺知身體的能量場覺醒昆達里尼的訣竅就在覺知。覺知力要愈來愈深、愈來愈單一,要覺知那全體的,剔除那分別的現象。不要有這個、那個的分別,不要有手和腳的分別,不要有消化作用漩渦和思想作用漩渦的分別。漩渦就是一種「輪」,在身上的叫脈輪。整個宇宙就是由「輪」所構成。每一種經驗,每一種念頭,當它生起的時候,看著它,深深覺知它,自問,「這是從我里面什么地方來的?」,「究竟是什么力撐住我,讓我活著?」,「我說『我』,是誰在說『我』?」去到這念頭的源頭,看著「我」這一念是怎么冒出來的。不用太久,「我」這個字會消逝,剩下來的只是對「在」的覺知。這個覺知,又是從我里面什么地方來的?終于有一天,你坐在那兒向自己內在探索的時候,眼睛自然會闔上,你會覺知到那全體的、充滿動態的場。不要去追求外在的經驗,要去找到那「能」經驗的。看到鉆石,就看著這經驗,找找看是誰要鉆石。找那個「我」,是你的眼睛嗎?眼睛看見鉆石,是眼睛要鉆石嗎?究竟是「誰」要鉆石?去找他。我保證,一旦你找到「那一個」,你就會見到世界所有鉆石的光芒。7 覺知無際的圓滿和喜悅已經是穩固的,你要怎么去穩固它?本身在放光的,你要怎么去照亮它?你需要灑香水在茉莉花,讓花飄香嗎?你需要舉起蠟燭,來照亮太陽嗎?你要用什么樣的眼,來看見自己的眼呢?你需要倒海水在海中,來提高海洋的水位嗎?你能撒糖在布滿蜜汁的蜂巢,讓它變得更甜嗎?這是「圓滿」的道理,當你覺知到自己本來就是圓滿的,你會覺得什么都不缺,什么都不少,你會永遠在喜悅中。這并不是說你整個人是充滿喜悅的,而是說,因為自己是圓滿的,所以喜悅。圓滿就是喜悅。覺知到那無際圓滿的人,就會覺知到無際的喜悅,這不是由外面加到你身上的。只有假花才需要香水,真花是本來就有香味的,我們內在的蓮花不需要靠靜坐來增加香味。我們內在蓮花的蜜汁(也就是我們生命的本質),有「那達」這嗡嗡作響的蜜蜂在運送,送到蜂巢的每一個蜂穴,送到我們叫做身體(就是宇宙)內的每一個細胞。8 怎樣找到覺性?你就像是個皇帝,站在自己的皇宮外面,問過路人:「對不起,你可不可以告訴我,要怎么走回我的光明寶殿?」這豈不可笑?所有人都會說:「皇上,沿著你出來的路回去就得了!」只要回光反溯,就可以回到你覺性盤踞的地方。即使嬰兒都認得的路,成人卻認不得,問題就出在這里。嬰兒第一次睜眼看世界時,他那內在的生命,是用什么方法知道眼睛是用來看東西的?嬰兒怎么知道用那些神經來說話?他能聽到別人講話的聲音,可是他看不到別人怎么把意念變成言語,而他居然能夠找回這條路。就像你在陌生城市中摸索,嬰兒會探索自己的身體,學會走哪條路才可以把心中的念頭帶到舌頭,講出字句來。他就是摸索到了正確的意識脈絡。如果你想找到那條路,重新返歸那靜默的所在,你就循原路回去,那條你還是嬰兒時就找到的怎么講話的路。你現在是個成人,難道真以為不如嬰兒時候的自己?有很多條路可以通往覺性之城的市中心,譬如從眼睛、耳朵等所有感官(它們像是堡壘的城門),都有路通往市中心。從動作的器官,例如手、足、排泄、生殖等器官也可以通。也可以從肚臍、心窩、喉部、眉心等脈輪進入,這些都是旋渦。去到旋渦的中心,往深處去。能無雙、獨存,此后再無“他”的存在。……

后記

我們的師承我們的根本上師 斯瓦米拉瑪 師承甚廣,有如百川匯流,主要的師承包括:喜瑪拉雅瑜珈,由他的瑜珈上師Bangali Maharaj 傳付而來。吠檀多(Vedanta)哲理,我們Shringeri這一寺派是由商羯羅阿阇梨(Shankaracharya)和維地亞然尼亞摩尼(Vidyaranya Muni)大師所封賜建立的,往上溯源,可以直通遠古的吠檀多。出家修行(Sanyana)的傳承,可以溯及至吠陀(Veda)時期。我們這一支的法號「帕若堤」(Bharati),隸屬于Shringeri寺派,是商羯羅阿阇梨所封Dashi-nami寺派的一支。基督教傳承,可以溯及耶穌的門徒圣彼得。這是個秘密,甚至斯瓦米拉瑪最貼身的弟子都不見得知道。佛教傳承,當斯瓦米拉瑪啟引我入門時,他親口告訴我,我們的任務是為未來彌勒佛降生人世而做準備。西藏傳承,是從斯瓦米拉瑪追隨過的藏傳大師而來。帕克堤(bhakti)傳承,是從斯瓦米拉瑪的前世、十六世紀吠檀多大師Madhusudana Saraswati (他將帕克堤引進到吠檀多之中)而來。此外,斯瓦米韋達幼年時,就能為人解說所有吠陀經,以及派坦迦利(Patanjali)著作的經典。根據當時賢達人士的解釋,這種能力反映了他多生累世學到的知識,我們也因此繼受了吠陀和派坦迦利的傳承。如此多元的傳承融合為一,成為喜瑪拉雅瑜珈最寶貴的心靈資產。

編輯推薦

《拙火瑜珈:史上最奧秘的生命原能》瑜珈精神生活最權威的導師,喜馬拉雅傳承斯瓦米?拉瑪弟子!《拙火瑜珈:史上最奧秘的生命原能》六十余年豐厚的國際傳導經歷,超越宗教藩籬的靈性之光!《拙火瑜珈:史上最奧秘的生命原能》大師的親身證悟,澄清內在脈絡的種種迷思!《拙火瑜珈:史上最奧秘的生命原能》引領昆達里尼的啟動之道,喚醒生命的原能!《拙火瑜珈:史上最奧秘的生命原能》中國圖書商報、鳳凰網、騰訊讀書、網易、搜狐、和訊讀書網聯袂推薦!大師的親身證悟,澄清內在脈絡的種種迷思!喚醒生命的原能,引領昆達里尼的啟動之道!沿著呼吸之流溯源而上,庖丁解牛般靈巧穿梭于能量漩渦,沖破心識的層層迷障,直至”昆達里尼”的無際廣袤,升入交融為一的喜樂境界之際,仿若聞見內在覺性的馥郁芬芳。

名人推薦

動靜之間:你的“昆達里尼”何在?人的身體內,潛藏著生命中最原本具足的能量與愛。只有回歸本性,覺察到生命能的源頭,方能打開身心脈結,進而超越自我與宇宙之間的種種界限,證入無際無量的喜樂境界。然未經修煉,這股能量將終生潛伏在身體內不得啟動運用。本書是世界著名的喜馬拉雅傳承大師斯瓦米韋達?帕若堤的全心力作,記錄了出自大師內在實證的親身體驗,向你揭示身體內最奧秘拙火能場的源起和流動,帶引你進入自己的能量之流,領會無“他”存在,你的心、能量、愛以及所有一切都將變得無終點無界限,直達昆達里尼的無際廣袤。

圖書封面

圖書標簽Tags

評論、評分、閱讀與下載


    拙火瑜珈 PDF格式下載



用戶評論 (總計81條)

 
 

  •     本書簡述如何對治靜坐中生起的情緒和欲念?身體的“動”是好現象嗎?何處找尋自己的“昆達里尼”?…… 國際瑜珈泰斗斯瓦米韋達?帕若堤以六十余年的執教經歷與親身證悟,抽絲剝繭般為修練者答疑解惑,澄凈“分離對立”的迷思之時,亦進一步挖掘瑜珈哲學的心靈寶礦。 本書收錄斯瓦米韋達的相關授課記錄,并分享優美睿智的典故、誦禱、天啟,讀者將從平易的循循善誘中一窺拙火瑜珈智慧的堂奧,尋回至純自性與無際能量。
  •     斯瓦米韋達老師 真的是很有道行 修行很深 很有成就的大師 對于人體的脈輪能量系統 和有關修行修煉的法門 ;老師結合自己的修煉 講的非常究竟 非常細致!!!
  •     拙火瑜珈——史上最奧秘的生命原能
  •     也是寫的拙火,可是不如智慧成就拙火瑜珈好,這本比較膚皮,不像那本很深刻,感覺能學到很多。不過當當網服務超好,所以還是好評!!!
  •     大師之作,拙火瑜珈的好書。
  •     基本已經堅持一個月了,日日瑜珈不離,感覺身體每天的變化.再讀這個書,體會也是不一樣的.
  •     拙火的修煉是瑜伽重中之重
  •     宇宙的能量,生命的根本。快快學習一下,修證,證到生命的不生不滅。
  •     非常好的一本書,介紹了許多印度經典書籍的內容,修煉瑜伽的人必備,指導性很強。不是現代社會中那種什么人都可教授的外在瑜伽形體術,真正想深入瑜伽的人應該收藏。
  •     非常非常好的瑜伽書,深邃并且詩意,尤其是“當我們離開太陽”那章,看著令人感動。這本書就像是“光”,來喚醒黑暗中的我們。
    真正的瑜伽導師
  •     幾年前拜讀過大師的《心靈瑜伽》很是喜歡,這次再懷著顆感恩的心向大師學習!
  •     很好,易悟。
  •     非常好!啟發心靈,活得心的快樂!值得收藏!
  •     如果你只是想了解簡單的YOGA,你就不要買,這本書需要慢慢體會。奧秘是不可說的,自己看才明白!
  •     這是探討和揭示如何在靈魂層面上修煉的一本難得的好書!
    練過氣功和對氣功中所述的特異功能感興趣的網友非常適合閱讀這本書,
    這里面的所講述與揭示的內容都非常直接與富有啟發!
  •     非常有用的一本書,很適合慢慢地看,細細地讀,有非常多的細節知識可以應用在實際生活中。
  •     目前國內流行瑜伽普遍在形體上的修煉,本書是靈魂上的修煉,以致達到最終境界,回歸本源,無生無死。非常好的書!
  •     理論跟道德經有些相似,似乎都在說一個事情,講了一些靜坐冥想的方法,可以參考
  •     不愧是大師極作品,境界很高。
  •     喜歡這本書,帶來很多個人的改變,內心十分感謝大師的無私奉獻,也感謝石宏老師的真心付出,翻譯的非常好。拿來送朋友了。
  •     非常好的靈性書籍,絕對受用,絕對有幫助,
  •     正品圖書,包裝很好,閱讀中
  •     很好的書,讓人放松,即使不是修行人,也可以在閱讀過程中得到收獲
  •     這本書也適合學佛的朋友看看,甚至有些道理來得更簡單、直接,讓人更容易明白佛陀的教誨。
  •     因著性格不是太外向,從小到大也不是太喜歡玩或者運動,瑜伽太適合我了,這本書非常不錯,自己一個人學也適合
  •     大師言行。
  •     應該還不錯,正在看和跟著光盤練習,希望對睡眠有實際幫助
  •     很好,認識瑜伽
  •     非常好的一本書,反復來讀受益良多
  •     正在學習瑜伽,很好的一本書
  •     有了這本書,就不用再上靈修課了
  •     看不懂,不敢說不好。
  •     真夠快的,最后下單,第一個得。
  •     如題,真的很快!
  •     較高深
  •     還沒讀到這本呢,隨便翻了幾頁覺得不錯,期望高高的哦!
  •     很喜歡,文字里就有一股磁場,吸引著你。
  •     獨具天賦的瑜伽行者著就的瑜伽必讀物,對人生領悟頗有啟發
  •     瑜伽不只是體式,由外而內的瑜伽
  •     瑜伽行著必看
  •     內容還 不錯,就是裝訂的太差了,感覺像盜版
  •     幫朋友買的,她說有點深奧,需要時間認真研讀。
  •     初學者可能太深,學過一段時間瑜伽可能會有所幫助吧。
  •     幫朋友買得,應該挺滿意的吧!
  •     看后徹底改變你對瑜伽的認識。
  •     建議佛教、大圓滿、道教等朋友來讀讀。很像大手印、禪。不錯的書,寫的很實際、像詩句。也很有修行的層次
  •     難得好書!!推薦購買!!!
  •     對于想在心靈和能量提升方面有所加強的人來說,看這本書就對了
  •     純理性的一本書,調心大法。里面有很多關于身體的我們不知道的層面。
  •     剛剛讀,還沒有完,不過很好,很受教。
  •     比上一部深奧。上一部已經買不到了。。
  •     喜歡作者的書!
  •     有瑜伽基礎的人才能看得懂!
  •     挺實用,感覺不錯
  •     看的不多 不過對瑜伽的愛好和學習應該是不錯的好書
  •     覺得艾楊格的書講的更好
  •     強忍著耐心在看
  •     編輯社作品,權當入門知識.
  •     因為開始練瑜珈,所以買了有關瑜珈方面的書,可是讀起來感到晦澀深奧,說實話,沒有耐心再看下去。
  •     作者寫的瑜伽很抽象,膚淺,啰嗦又重復。瑜伽深刻哲學思想又講不清楚,一看就知道理論多與實踐!純粹為了寫書而寫書。很后悔買這本書,浪費時間和金錢!
  •     艱深難懂
  •     瑜珈都是大忽悠,特別是心靈方面的,我最反感了。這本書是朋友一定要,我沒辦法才買的。
  •     一直喜歡并學習著喜馬拉雅冥想體系,讀了不少RAMA大師和VEDA大師的英文原著,真高興能有這樣的中文版面世.如果能夠長期堅持練習瑜伽冥想,一定能認識到其提升生命價值的意義.希望更多的人分享到這份快樂.這部書比"心靈瑜伽"更深了一步,或許受眾面會小一些,但對于感興趣的讀者來說會更加受益.不過,這部書上沒有多少具體練習的方法的指導,但愿下部書會是一本講實踐指引一類的.
  •     書到后,翻了一遍,發現根本就是一學術派的文學演講,沒有任何實際意義,而且翻譯的很不準確,相當粗劣,現在的瑜伽術真是越來越糊弄人啦,和我十幾年前看到的書完全不同啦,造明星的的方式用在瑜伽上啦,是瑜伽的悲哀。
  •     會產生閱讀的喜悅和能量的波動。
  •     此書寫的不錯,我挺喜歡!
  •     這本書已經不見了 想過再買一本 有很多形而上的東西 實修的東西沒什么 境界上的東西有時候不經意的一句話就讓人收獲很多
  •     講的的確是那回事,翻譯也還不錯,好多詞都注上了原詞
  •     該商品我非常不滿意,一塌糊涂。換了一次,拿回家書的封面還是掉了,卓越網的服務太差,這樣的劣質書怎么能呢?欺騙消費者!
  •     適合修行人學習的一本書! 推薦!
  •     和《心靈瑜伽》一樣,教導人心靈成長
  •     對于修行者來說是難能可貴的點撥!
  •     修瑜伽的童鞋認真讀吧,了解啥是真正的昆達利尼。
  •     文字很優美,對此一點認識沒有的看起來會比較累
  •     沒有嘩眾取寵的書名(什么瘦身瑜伽等),直截了當,看名字就不錯我喜歡表里如一的,對書也一樣。
  •     書中沒有想象中的那么多具體的一招一式,但許多的智慧和修煉的方法像繁星點綴夜空一樣散布于書中,使你隨著閱讀的進展而不斷地感受發現的新奇和契悟后的欣喜。真的是一本好書!因為這本書,又買了大師的另一本書《心靈瑜伽》以及大師的弟子寫的《遇到喜馬拉雅大師》,都是很不錯的書。
  •     這本書是給我女朋友買的,因為她喜歡練習瑜伽所以就買了,據她說感覺很不錯,評個三分吧,呵呵呵
  •     適合入門看,自學很不錯的材料
  •     書很值得一看,印刷質量好
  •     字很大,紙張質量一般
  •     真正的瑜伽師
 

250萬本中文圖書簡介、評論、評分,PDF格式免費下載。 第一圖書網 手機版

第一圖書網(tushu007.com) @ 2017

玩北京pk10投注平台